Ne risulta una proposta integrale e radicale di educazione, capace non solo di fornire conoscenze, ma anche di modificare i costumi, le modalità di relazione, i comportamenti interpersonali e le forme del lavoro.
In questo senso la famiglia e la scuola svolgono la stessa funzione, perché non solo offrono riparo e relazioni, ma modificano l’individuo fornendogli conoscenze e occasioni di socializzazione.
Al centro di una proposta educativa tanto radicale, che rende di fatto inconciliabile Nomadelfia con la società nella quale è inserita (e rende anche difficoltoso, se non impossibile, qualsiasi tentativo di normalizzazione), ci sono i giovani e le giovani, cui la comunità (una comunità educante) fornisce nuovi sistemi di valori che fondano una vita vissuta semplicemente e senza particolari sovrastrutture tipiche della contemporaneità capitalistica.
Particolarmente importante come figura di sintesi tra i due ruoli – complementari e affini – della madre di vocazione e dell’insegnante è, sia sul piano simbolico che su quello concreto, Beatrice Matano, che infatti è sia responsabile del progetto educativo di Nomadelfia che mamma di vocazione.