{"id":51,"date":"2025-12-02T10:53:22","date_gmt":"2025-12-02T10:53:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.centrostudifossoli.org\/nomadelfiafossoli\/?page_id=51"},"modified":"2026-03-24T14:49:28","modified_gmt":"2026-03-24T14:49:28","slug":"educazione","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.centrostudifossoli.org\/nomadelfiafossoli\/la-storia\/educazione\/","title":{"rendered":"Il modello Nomadelfia: l’educazione"},"content":{"rendered":"\t\t
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Il modello Nomadelfia: l\u2019educazione<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Anche il modello educativo risponde all\u2019esigenza di costruzione della comunit\u00e0. \u00c8 anche un passo in avanti importante rispetto sia all\u2019Opera Piccoli Apostoli sia ai primi passi di don Zeno a San Giacomo, quando si era fatto individualmente carico dell\u2019educazione dei ragazzi di strada.
Nel contesto di Nomadelfia si tratta di un\u2019educazione fortemente improntata ai valori del cristianesimo proposto da don Zeno, forte ora di una struttura comunitaria dotata di uno spazio e di nuovi collaboratori e collaboratrici.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Ne risulta una proposta integrale e radicale di educazione, capace non solo di fornire conoscenze, ma anche di modificare i costumi, le modalit\u00e0 di relazione, i comportamenti interpersonali e le forme del lavoro.
In questo senso la famiglia e la scuola svolgono la stessa funzione, perch\u00e9 non solo offrono riparo e relazioni, ma modificano l\u2019individuo fornendogli conoscenze e occasioni di socializzazione.
Al centro di una proposta educativa tanto radicale, che rende di fatto inconciliabile Nomadelfia con la societ\u00e0 nella quale \u00e8 inserita (e rende anche difficoltoso, se non impossibile, qualsiasi tentativo di normalizzazione), ci sono i giovani e le giovani, cui la comunit\u00e0 (una comunit\u00e0 educante) fornisce nuovi sistemi di valori che fondano una vita vissuta semplicemente e senza particolari sovrastrutture tipiche della contemporaneit\u00e0 capitalistica.
Particolarmente importante come figura di sintesi tra i due ruoli – complementari e affini – della madre di vocazione e dell\u2019insegnante \u00e8, sia sul piano simbolico che su quello concreto, Beatrice Matano<\/span><\/a>, che infatti \u00e8 sia responsabile del progetto educativo di Nomadelfia che mamma di vocazione<\/span><\/a>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Bibliografia<\/h6>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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  • Edoardo Balduzzi, Alessandro Maderna, Considerazioni psico-sociali sulla comunit\u00e0 di Nomadelfia<\/em>, Nomadelfia, 1969<\/li>
  • Gabriella Bogliancini Roberto, Una comunit\u00e0 educante<\/em>, LEF, Firenze, 1980<\/li>
  • Andrea Canevaro. La pedagogia cristiana oggi<\/em>, La Nuova Italia, Firenze, 1975<\/li><\/ul>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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