{"id":47,"date":"2025-12-02T10:47:39","date_gmt":"2025-12-02T10:47:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.centrostudifossoli.org\/nomadelfiafossoli\/?page_id=47"},"modified":"2026-03-24T14:50:30","modified_gmt":"2026-03-24T14:50:30","slug":"comunita","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.centrostudifossoli.org\/nomadelfiafossoli\/la-storia\/comunita\/","title":{"rendered":"Il modello Nomadelfia: la comunit\u00e0"},"content":{"rendered":"\t\t
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Il modello Nomadelfia: la comunit\u00e0<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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La comunit\u00e0 di Nomadelfia nasce ufficialmente con l\u2019adozione di una Costituzione<\/span><\/a>. Con la fondazione della comunit\u00e0 si chiude l\u2019esperienza dell\u2019Opera Piccoli Apostoli<\/span><\/a>.
Il nucleo fondativo della vita associata di Nomadelfia \u00e8 la famiglia<\/span><\/a>, anche se di vocazione, ma inserita in un contesto di legami di solidariet\u00e0 e di responsabilit\u00e0 collettiva. L\u2019obiettivo \u00e8 la realizzazione comunitaria dei valori evangelici e insieme la liberazione dei suoi membri dalla societ\u00e0 consumistica e dai suoi ingombri. Far parte della comunit\u00e0, inoltre, ha anche un valore a suo modo terapeutico.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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All\u2019interno di Nomadelfia non circola denaro, anche se la comunit\u00e0 si dota di un \u201ctermine interno di scambio\u201d; tutti lavorano, partecipano alle attivit\u00e0 collettive e si sostengono vicendevolmente. Al di l\u00e0 del suggestivo progetto comunitario, non si pu\u00f2 dimenticare la centralit\u00e0 di don Zeno, vera e propria personalit\u00e0 carismatica alla quale tutta la comunit\u00e0 guarda costantemente, e che ricopre di fatto un ruolo di patriarca.
Don Zeno \u00e8 convinto che la societ\u00e0 possa riorganizzarsi sulla base del modello di Nomadelfia. La sua idea viene per\u00f2 fortemente criticata dal Santo Uffizio che ritiene possa al pi\u00f9 essere un esempio per piccole esperienze analoghe, non certo per tutta la comunit\u00e0 dei fedeli.
La comunit\u00e0 stessa evolve con il passare del tempo. Per evitare, per esempio, possibili ripercussioni da parte della Chiesa, nel 1950 Nomadelfia dichiara di non considerarsi pi\u00f9 come comunit\u00e0 religiosa ma come una libera associazione civile. Nel corso degli anni vari autori hanno tentato un paragone con altre esperienze, come quella del kibbutz o delle prime comunit\u00e0 cristiane. Pi\u00f9 interessanti dei paragoni, per\u00f2, sono le evoluzioni che la comunit\u00e0 ha attraversato, coerentemente con i mutamenti del contesto politico e sociale nel quale Nomadelfia \u00e8 inserita, pur mantenendo il nucleo valoriale e identitario originario.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Bibliografia<\/h6>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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  • Daniele Bettenzoli, Nomadelfia utopia realizzata?<\/em>, Celuc libri, Milano, 1976<\/li>
  • Gian Franco Elia, Nomadelfia, una comunit\u00e0 di tipo familiare a ispirazione religiosa<\/em>, in \u201cRivista di sociologia\u201d, a. III, n. 8, settembre-dicembre 1965<\/li>
  • Alberto Gasparini, Utopia e carisma nell’organizzazione. Discorsi sulle asimmetrie tra ambiente e Nomadelfia<\/em>, in \u201cSociologia urbana e rurale\u201d, n. 21, 1986<\/li>
  • Giuliano Magnoni, Nomadelfia, un modello di comunit\u00e0 sociale<\/em>, in \u201cRealt\u00e0 nuova\u201d, a. LVIII, n. 5\/6, maggio giugno 1993<\/li><\/ul>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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